فساتين نمط عرقي

البدو معرض الملابس تجارة أمبير الأخلاقي البوهيمي الملابس المعرض التجاري، جميلة، [ندش الملابس الأخلاقي المصنوع من الحب في البدو ونحن نعتقد في وفقا للمبادئ الأساسية للتجارة العادلة. خلق جميل، الملابس الأخلاقي مع احترام كل من الحرفيين والبيئة هو في صميم علامتنا التجارية. عند اختيار لشراء الملابس التجارة العادلة كنت تسوق مع الضمير، مع العلم أن الناس الذين يصنعون الملابس الخاصة بك وتدفع إلى حد ما ويعامل باحترام. الملابس العرقية وملابس بوهيمية المخلوطة مع البدو أسلوب المعاصرة الملابس التجارة العادلة تأتي في مجموعة متنوعة من الأساليب، من التصاميم المعاصرة تبدو أكثر البوهيمية، شيء للجميع. إذا كنت تحب الملابس البوهيمية ثم سوف تحب لدينا مجموعة مستوحاة من أزياء BOHO. مجموعتنا لديها السهول المعاصرة ويطبع من الزهور الكلاسيكية لمجموعة طبعة خاصة من الحرفيين جعل الملابس العرقية. الملابس البوهيمي تصميم في المملكة المتحدة - مريح والاغراء الملابس women39s في ملابس البدو، ونحن نعتقد أن الموضة ومصادر الأخلاقية يسيران جنبا إلى جنب. حتى it39s عظيم أن نعرف أن لدينا الملابس التجارة العادلة والأساليب العرقية هي المصدر جميع أخلاقيا. نحن نستخدم طباعة فريدة من نوعها، والأقمشة الناعمة والتصاميم الجميلة. الاغراء الأشكال في مجموعة واسعة من الألوان، من الأشكال الطبيعية لطباعة جريئة. وجود احترام حريصة على الطبيعة والناس هو المفتاح لروح البدو وإنتاج مجموعة الملابس القطن العضوي هو مهم بالنسبة لنا. اليوم كل من القطن جيرسي مصنوعة من القطن العضوي، ومصدقة من قبل GOTS (المعايير العالمية نسيج عضوي). وقد صممت لدينا أنماط الملابس البوهيمية في المملكة المتحدة مع إلهام العرقي وأنتجت أخلاقيا في الهند. وعلى غرار جميع القطع لدينا إلى أن الطبقات التي هي مثالية للطقس المتغيرة والمواسم. مجموعة الربيع والصيف لديها مجموعة جميلة من زخارف نباتية، أساسيات سهل ومنمق صبغ التعادل والتي تأتي جميعها في ضوء وجمع المؤنث. العثور على ثوب الكمال لارتداء كل يوم ولتلك المناسبات الخاصة، بالإضافة إلى تنسيق بالأزرار لموسيقى البوب ​​على عندما يحصل بارد قليلا. مجموعة خريف وشتاء مليء أقمشة مزخرفة فاخرة في اللون البليت الغنية. وتشمل الأنماط الشعبية الستر الحبل وفساتين جيرسي، بالاضافة الى مجموعة من المعاطف الفاخرة وسترات من المخمل، النول اليدوي والحبل. مجموعاتنا لديها خيارات الزي الكامل مع تنسيق التريكو التجارة العادلة الحب والطبقة. تتوفر في أحجام الملابس البوهيمي للمرأة الأخلاقية جميع الملابس البوهيمية لدينا 8-18 مع عوائد حرة في المملكة المتحدة. وقد وضعت كل تصميم بعناية ومستوحاة من والمواقع العرقية مذهلة في جميع أنحاء العالم. الهند وتركيا وهما من الأماكن التي نحب وأدرجت في مجموعتنا (1) المسجلون: تتم إزالة تسوق منتجات كيس من قبل النظام بعد 5 أيام. (2) للمستخدمين غير المسجلين: لا يمكن إلا أن يتم الاحتفاظ محتويات حقيبة لمدة 12 ساعة. (3) يمكن للمستخدمين المسجلين انقر فوق حفظ في وقت لاحق للاحتفاظ محتويات حقيبة تسوق لمدة تصل إلى 30 يوما. ما قبل البيع إذا كان لديك أي أسئلة قبل اتخاذ قرار الشراء، والدردشة مع المبيعات على شبكة الإنترنت للحصول على مزيد من المعلومات. بدء الدردشة الآن بعد خدمة العملاء المبيعات الاتصال للحصول على وضع النظام وغيرها من القضايا ما بعد البيع. تقديم طلب اتجاهات اتجاهات نمط العرقية جولة الياقة أكمام مطبوعة المرأة اللباس بواسطة ساندي يوليو 31/2015 6:07:25 س: ما هو نوع من القماش هل هو نظيفة وجافة ليست سوى المنتجات الخاصة بك الحقيقي لحجم الرسم البياني ما يصل إما تشغيل صغيرة جدا. شكرا ج: مرحبا، والأحجام Sandy. Our بناء على أحجام الآسيوية، تشغيل صغيرة. نحن نقدم لكم القياسات بالضبط مثل حجم الرسم البياني ضمن معلومات المنتج. أوصي مشيرا إلى مقاييس محددة في معلومات عن المنتجات ومقارنة مع يدكم. للرجوع اليها، يرجى ملاحظة أن 2.54cm 1 بوصة حتى تتمكن من تحويل حجم بدقة. والمواد غير البوليستر. يمكنك استخدام الماء لغسل. بواسطة سابرينا يوليو 29/2015 9:07:18 س: إنه يقول الطباعة ولكن الصورة هي من اللباس مع التطريز والخرز. لا تتم طباعة. هي الصورة ليست من لباس الفعلي A: مرحبا، Sabrina. Tassel جزء حقيقي، ولكن الآخر هو الطباعة. بواسطة Kirsta يوليو 20/2015 0:07:34 س: مرحبا أكل شرابات الوردي في الجزء الأمامي من الطباعة أو تتدلى A: مرحبا، Kirsta. شرابات الوردي والمتدلية لا تتم طباعة. بواسطة ماري كارسون يوليو 18/2015 4:07:31 س: مرحبا، والتراسل الفوري حجم 8/10 في المملكة المتحدة، ما ينبغي أن حجم يمكنني شراء منك في الثياب. بفضل A: مرحبا، والأحجام marie. Our بناء على أحجام الآسيوية، تشغيل صغيرة. نحن نقدم لكم القياسات بالضبط مثل حجم الرسم البياني ضمن معلومات المنتج. أوصي مشيرا إلى مقاييس محددة في معلومات عن المنتجات ومقارنة مع يدكم. للرجوع اليها، يرجى ملاحظة أن 2.54cm 1 بوصة حتى تتمكن من تحويل حجم بدقة. من جيني ماثيو يوليو 15/2015 11:07:45 س: مرحبا ايم طويل القامة حقا وأكثر من ماكسيس أطلب تخلخل طويلة بما فيه الكفاية بالنسبة لي لذلك أنا في نهاية الأمر إلى إعادتها أو أنا إما تحقق طول المنتوج قبل يمر فأرجو أن تقول لي طول كما انني 59 A: مرحبا، والأحجام Jenny. Our بناء على أحجام الآسيوية، تشغيل صغيرة. نحن نقدم لكم القياسات بالضبط مثل حجم الرسم البياني ضمن معلومات المنتج. أوصي مشيرا إلى مقاييس محددة في معلومات عن المنتجات ومقارنة مع يدكم. للرجوع اليها، يرجى ملاحظة أن 2.54cm 1 بوصة حتى تتمكن من تحويل حجم accurately. Ethnic نمط في أزياء خلال 1990s والسنوات الأولى من الألفية الجديدة، كان النمط العرقي واحدة من أقوى المؤثرات في الموضة. المصممين مثل كريستيان لاكروا، يجفف فان نوتن، جون غاليانو، كينزو، اتخذت فيفيان تام، Yeohlee وغيرها الكثير إلهامهم من مجموعة متنوعة من آسيا وأفريقيا ومنطقة القطب الشمالي، الأم الأمريكية والعديد من أشكال اللباس الأخرى والأساليب الجمالية وخلق الملونة، أساليب توفيقية مذكر من الأراضي الماضية أو بعيدة. وقد وجدوا أيضا مصادر للأزياء العرقي في الغرب، على سبيل المثال في التقاليد الشعبية من شمال وشرق أوروبا. عنصر الخيال قوي في الأزياء العرقية حتى عندما تستند على بحث مفصل، وعادة ما يعطى تصاميم تطور بحيث تظهر المعاصر. بالنسبة للعديد من المصممين الغربيين، وقد وفرت الجماليات غير الغربية مسألة تخضع الخصبة، التي مكنتهم من تطوير خلاق. ويرتبط هذا القدرة على كسر الاتفاقيات مع وسيلة للرؤية، بدلا من الالتزام وفية لأي نمط العرقية معين. يتم التعبير عن الانتقائية الشاملة من الأزياء العرقية، على سبيل المثال، من خلال يجفف فان نوتن، كما لوحظ في اللمسات dexotisme، والرابع عشر ه - xx ه sicles: بالنسبة لي، الغرائبية هي في مكان آخر، والآخر، والفرق. ويرتبط عموما مع بلدان بعيدة. ولكن بالنسبة لي، بل هو بالأحرى كل شيء أن تغير مسار لنا من المألوف من عاداتنا، اليقين لدينا ومن كل يوم ليغرق بنا إلى عالم مدهش، مضياف ودافئ. وأبلغت (ص 203) نظرية الموضة من خلال التمييز بين الموضة الحديثة، للتغيير، والمنبثقة من مراكز والغربية الحضرية ملابس مستقرة العرقي، موجهة نحو التقليد، والانتماء في الهامش. لم يكن هذا التمييز دائما دقيقا ومع ذلك، فقد كان له تأثير عميق على كيف يفكر المجتمع عن الموضة. العديد من الحسابات من الأزياء العرقية وبالتالي يميلون إلى المبالغة في التشديد على إعادة صياغة الأصلية من التصاميم الغريبة من جانب المبدعين الغربيين، مثلما المبالغة في ثبات من اللباس غير الغربي. وفي هذا الصدد، تم تهميش استمرار تأثير الأنماط العرقية على الموضة الغربية. تاريخيا، ارتبط الفاخرة مع أصول أجنبية. لذا بات من المستحيل حتى الآن نقطة انطلاق لنمط العرقية في وسائط استهلاك الغربية في العصور القديمة، وصلت الرواية والبضائع الفخمة من خلال طرق التجارة من بلاد فارس ومصر وآسيا الوسطى، وفي وقت لاحق من الهند والصين واليابان، كولومبيا، المكسيك، وفي أماكن أخرى. تم تقليدها تصاميم وأساليب الإنتاج من هذه الواردات، ووكان إنتاج تأسست صناعات مثل بأسرها الحرير الإيطالي والفرنسي لتلبية ما كان في البداية الطلب على الغرائبية. وكان الطعم للأجنبي واضحا أيضا في شعبية الأولية من شال الكشمير كبند الأزياء بين النساء الأوروبية والأمريكية من 1800 إلى 1870. مواد مثل الحرير والكشمير والآن المجنسين تماما في الأزياء الغربية، ولكن من وقت لآخر على وبإعادة صياغة أصول أجنبية في سياق الأزياء العرقية، على سبيل المثال في الاتجاه الأخير لبوفيرا لوكس. النظر في تصميم الملابس في ادق معانيها، وكانت أنماط العرقية عنصرا هاما في التجريب مكثفة مع اللباس الإناث في العقود الأولى من القرن العشرين. تكييفها بول Poiret الخطوط وصورة ظلية من الكيمونو الياباني لفساتين المعاصرة، وبعد سنوات قليلة، وقال انه اختار إلهام الشرق الأوسط إلى وضع السلطان و-الحريم الملابس فضفاضة وتركيبات الألوان الجريئة. ماريانو فورتوني الجمع بين الإلهام من الملابس المعاصرة في الشرق الأوسط والفن الأوروبي، وخاصة النهضة الإيطالية، في فساتين مطوي التي تتبع خطوط الجسم. صاحب فساتين الفنية ضمنا كلا الخلود-أنها ليست مصنوعة للمناسبات الخاصة أو الفئات العمرية وبعيدا عن التغيرات الموسمية الموضة والأنوثة التي تأتي من الداخل، بمعنى أنه أقل رسمية وأقل وضوحا واضح من التعليمات البرمجية التقليدية بين الجنسين . وجاءت الموجة الثانية من الأزياء العرقية في أواخر 1960s مع هؤلاء الممثلين في تصميم الأزياء الراقية مثل إيف سان لوران، كنزو، وسونيا ريكيل. أيضا في هذه الفترة، وارتبط نمط العرقية مع تجاوز الاتفاقيات، مما يسمح ينظر الصفات الحسية أعمق ليتم التعبير عنها. قال الفيلسوف Hlne Cixous عن سترة سونيا ريكيل، وضمنا عن الموضة العرقي على هذا النحو: والملابس التي ليس مظهرا من مظاهر صاخبة من الشارع، ولكن مظهر جيد من العالم (ص 97). وتضيف، وباس لا فصل الداخل عن الخارج، فإنه يترجم وإيواء (ص. 98). في 1960s و 1970s، على غرار العرقية قدمت حقل غني للأزياء دون المصممين: الأوشحة الفلسطينية، والتنانير أمريكا اللاتينية، عباءات الباتيك الإندونيسية، djellabas المغربية، والسترات الصينية، سلال القش، محافظ مطرزة، الصنادل الجلدية، والمجوهرات القبلية، اشترى إما في خاصة في العالم الثالث مخازن الاستيراد أو على الرحلات لمسافات طويلة، كانت ترتديه في تركيبة مع ملابس عادية. وبالتالي نمط العرقية أصبح وسيلة للغاية الشخصية وكذلك عالمية من الملابس، ويرتبط في بعض الأحيان مع الموقف السياسي. قضية مهمة هي موقف من مصممي الأزياء غير الغربي. عندما المصممين الطليعية الياباني، بما في ذلك ايسي مياكي، ياماموتو، وري Kawakubo (من Comme ديس Garons)، قدم أكثر رواجا بعد مجموعات في باريس في 1980s، والصحافة الموضة العالمية كتب أجبرتها على الفرار مجرد exotic - في بمعنى تحقير عابرة النفوذ. وكان هناك اتجاه لتفسير مخططاتهم في ضوء الجمالية اليابانية التقليدية، بدلا من الاعتراف بها باعتبارها المصممين مبتكرة تعمل مع بساطتها التي تنصهر بوعي الذات عناصر من الشرق والغرب مع عدد قليل جدا من المراجع العرقية العلنية. وفي هذا الصدد، دفعت عالم الموضة الغربية المصممين غير الغربي نحو exoticization الذاتي. في حين أن بعض مصممي الأزياء الآسيوية تجد تحفيز لتطبيق مهاراتهم الإبداعية إلى خلفياتهم الثقافية، والبعض الآخر يعاني الطلب على exoticization كما خفض قيمة مواهبهم ومهاراتهم في مجال الأزياء الشديد العولمة. في بعض الأسواق، وخاصة في الولايات المتحدة، كان هناك اعتراف كبير من المصممين غير الغربيين ومع ذلك، فإنها تميل أن تظل مع تحديد نمط العرقية على نحو خاص والأسس الجمالية للتعددية الثقافية. والمثال الرئيسي هو فيفيان تام: ولدت في الصين، تلقى تعليمه في هونغ كونغ، من سكان مدينة نيويورك في وقت مبكر 2000s. وقالت إنها تضم ​​زخارف الصينية في تصاميمها، ولكن إلى حد كبير بشكل إنتقائي، بحيث شملت ملابسها على حد سواء البوذية والصور الماوية. وعلى النقيض من المصممين الغربيين، الذين التعامل مع الأنماط العرقية تميل إلى أن تكون سطحية، وقد أدى TAMS العمل بما يتفق مع جماليات الصينية إلى التدخل العميق مع التقاليد الثقافية، بما في ذلك الروحانية والعمارة والطب والفن والأداء. وهناك أيضا أسواق متخصصة أقلية فيها النساء الشتات في الغرب تجد من السلوار-هندية. الدعوى البنجابية ق نابل، أو على الفيتنامية او دايا. وعادة ما تعمل هذه الأسواق من قبل سيدات الأعمال دون أي تدريب رسمي في تصميم الأزياء. فإنها تميل إلى البقاء على اتصال مع الأنماط الحالية في الوطن ولكن هذا لا يمنعهم من التأثير على ديناميات الموضة في الغرب، كما كان الحال مع الدعوى البنجابية في أواخر 1990s. النمط العرقي في الأزياء هو أحد المجالات الهامة، ولكن أهملت إلى حد ما، من دراسات الموضة. مع استمرار الأزياء التكيف مع حالة متعددة الثقافات، سواء داخل كل دولة غربية وعلى المستوى العابر للحدود، يوفر الطراز العرقي حقل غني ومتنوع ولا سيما من واحد study - التي من المرجح أن تنتج أهم التطورات المستقبلية في نظرية الموضة. ببليوغرافيا Bhachu، بارميندر. تصميم الأسواق الشتات: رجال الأعمال الأزياء الآسيوية في لندن. في الأزياء إعادة ويوجه: إن العولمة من اللباس آسيا. التعديل الأخير تم بواسطة ساندرا نيسين، آن ماري Leshkowich، وكارلا جونز. لندن: بيرغ، 2003. Cixous، Hlne. سونيا ريكيل في الترجمة. في يوم الأزياء. التعديل الأخير تم بواسطة شاري Benstock وسوزان Ferriss. نيو برونزويك بولاية نيوجرسي. روتجرز جامعة أكسفورد، 1994. كوندو، Dorinne. حول الوجه: المسرحية سباق في الأزياء والمسرح. نيويورك: روتليدج، 1997. يجراند-روسي، سيلفي، وآخرون. اللمسات dexotisme، والرابع عشر ه - xx ه sicles. الاتحاد المركزية الفنون الزخرفية. باريس: موسى دي لا وضع آخرون دو النسيج، 1998. Leshkowich، آن ماري. وآو داي يذهب العالمي: كيف التأثيرات وسيدات الأعمال الدولية شكلت الفيتناميين زي وطني. في إعادة ويوجه الأزياء. التعديل الأخير تم بواسطة ساندرا نيسين، آن ماري Leshkowich، وكارلا جونز. لندن: بيرغ، 2003. سكوف، ليز. أزياء الأمة: تجربة العولمة اليابانية ومعضلة هونغ كونغ. في إعادة ويوجه الأزياء. التعديل الأخير تم بواسطة ساندرا نيسين، آن ماري Leshkowich، وكارلا جونز. لندن: بيرغ، 2003. ستيل، فاليري، وجون ميجور. الصين شيك: الشرق يلتقي الغرب. جامعة نيو هيفن، كونيتيكت. ييل، 1999. تام، فيفيان، مع مارثا هوانغ. الصين شيك. نيويورك: ريغان كتب، 2000. مواضيع ذات صلة